الصديقه بنت الصديق (أم المؤمنين)

[الزهراء]

http://www.9o9i.com/upfiles/Pzu25798.gif (http://www.9o9i.com/)



أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما الصديقة بنت الصديق


أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما

الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سماوات

هي معلمة الرجال ، الصديقة بنت الصديق ، خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بنت أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر ، القرشية التيمية ، المكية أم المؤمنين ، زوجة سيد ولد آدم وأحب نسائه إليه ، وابنة أحب الرجال إليه المبرأة من فوق سبع سماوات .

تتلمذت وتخرجت من مدرسة النبوة ، فقد تولاها في طفولتها شيخ المسلمين أبوها الصديق ، ورعاها في شبابها نبي البشرية ومعلمها ..

وكان تزويجه صلى الله عليه وسلم بها بأمر من الله عزوجل إثر وفاة خديجة رضي الله عنها فتزوج بها وبسودة بنت زمعة رضي الله عنهما في وقت واحد ، ولكنه دخل بسودة وتفرد بها ثلاثة أعوام حتى بنى بعائشة في شوال بعد وقعة بدر ، وانتقلت العروس الصغيرة على بيت النبوة ، الذي كان عبارة عن حجرة من الحجرات شيدت حول المسجد من اللبن وسعف النخيل ، وقد وضع فيه فراش من أدم حشوه ليف ، ليس بينه وبين الأرض إلا الحصير وعلى فتحة الباب أسدل ستاراً من الشعر ..

حبه صلى الله عليه وسلم لهـــا :

عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على جيش ذات السلاسل ، قال : فأتيته فقلت : يا رسول الله ، أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : من الرجال ؟ قال : أبوها )) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح ..

عن عائشة رضي الله عنها أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كُنَّ حزبين : فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة ، والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة ، فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخَّرها ، حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة .

فكلَّم حزب أم سلمة فقلن لها : كلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول : من أراد أن يهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فليهدها حيث كان من بيوت نسائه ، فكلمته أم سلمة بما قلن ، فلم يقل لها شيئاً ، فسألنها فقالت : ما قال لي شيئاً ، فقلن لها : فكلميه ، قالت : فكلمته حين دار إليها أيضاً ، فلم يقل لها شيئاً . فسألنها فقالت : ما قال لي شيئاً . فقلن لها : كلميه حتى يكلمك . فدار إليها فكلمته ، فقال لها : لا تؤذيني في عائشة ، فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة . قالت : أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله . ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول : إن نساءك ينشدنك العدل في بنت أبي بكر . فكلمته ، فقال : يا بنية ألا تحبين ما أحب ؟ قالت : بلى . فرجعت إليهن فأخبرتهن ، فقلن : ارجعي إليه ، فأبت أن ترجع . فأرسلن زينب بنت جحش ، فأتته فأغلظت وقالت : إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة ، فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة – وهي قاعدة – فسبتها ، حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم ؟ قال : فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها . قالت النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة وقال : (( إنها بنت أبي بكر )) رواه البخاري ..

وكانت خير زوجة صبرت مع الرسول الكريم على الفقر والجوع حتى كانت تمر الأيام الطويلة وما يوقد في بيت رسول الله نار لخبز أو طبيخ ، وإنما كانا يعيشان على الأسودين التمر والماء .

ولما أقبلت الدنيا على المسلمين أتيت مرة بمائة ألف درهم وكانت صائمة ففرقتها كلها ، وليس في بيتها شئ . فقالت لها مولاتها : أما استطعت أن تشتري بدرهم لحماً تفطرين عليه ؟ قالت : لو كنت ذكرتيني لفعلت .

فكانت مرجع الرجال في تلقي العلم والبلاغة ومرجعاً لهم في الحديث والسنة والفقه ، فقال الزهري : " لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء ، لكان علم عائشة أفضل " ..

وقال هشام بن عروة عن أبيه قال : " لقد صحبت عائشة ، فما رأيت أحداً قط كان أعلم بآية أنزلت ، ولا بفريضة ، ولا بسنة ، ولا بشعر ، ولا أروى له ، ولا بيوم من أيام العرب ، ولا بنسب ولا بكذا ولا بكذا ولا بقضاء ولا طب منها فقلت لها : يا خالة الطب من أين علمته ؟ ، فقالت : كنت أمرض فينعت لي الشئ ، ويمرض المريض فينعت له ، واسمع الناس بعضهم لبعض فأحفظه "

وعن مسروق قال : قلنا له : هل كانت عائشة تحسن الفرائض ؟ قال : " والله لقد رأيت أصحاب محمد الأكابر يسألونها عن الفرائض ومع هذا كله كانت رضي الله عنها تغار ، بل من أشد نساء النبي صلى الله عليه وسلم غيره عليه . وهذه من طبيعة المرأة ، ولكن غيرتها مقبولة مهذبة لم تصل إلى حد التسويغ لها بإيذاء الضرائر " ..

فعندما مرض رسول الله بعد عودته من حجة الوداع كان يقول وهو يطوف على نسائه متسائلاً : أين أنا غداً ؟ .. أين أنا بعد غدٍ ؟ ، استبطاء ليوم عائشة ، فطابت نفوس بقية أمهات المؤمنين رضي الله عنهن جميعاً : بأن يمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أحب ، وقُلن جميعاً : يارسول الله قد وهبنا أيامنا لعائشة ..

وانتقل حبيب الله إلى بنت الحبيبة ، فسهرت تمرضه ، فداك أبي وأمي يارسول الله .. وحانت لحظة الرحيل ورأسه الشريفة على حجرها ..

قالت أم المؤمنين تصف اللحظة الرهيبة : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي ، وفي يومي وفي ليلتي وبين سحري ونحري ، ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك رطب ، فنظر إليه حتى ظننت أنه يريده ، فأخذته فمضغته ونفضته وطيبته ، ثم دفعته إليه ، فاستن به كأحسن ما رأيته مستناً قط ، ثم ذهب يرفعه إليَّ ، فسقطت يده ، فأخذت أدعو الله له بدعاء كان يدعو به له جبريل ، وكان هو يدعو به إذا مرض . فلم يدع به في مرضه ذاك ، فرجع بصره إلى السماء وقال : (( الرفيق الأعلى )) وفاضت نفسه ، فالحمد لله الذي جمع بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا ..

ودفن صلى الله عليه وسلم حيث قبض في بيتها ، وعاشت بعده تعلم الرجال والنساء ، وتشارك في صنع التاريخ إلى أن وافتها المنية ليلة الثلاثاء لسبع عشرة مضين من رمضان سنة سبع وخمسين وهي في السادسة والستين من عمرها ..

[الزهراء]

عائشة بنت أبي بكر، أم المؤمنين (8ق.هـ - 50هـ، 614 - 670م). عائشة بنت أبي بكر الصديق زوجة رسول الله ³ وأكثر نسائه رواية لأحاديثه. ولدت بمكة المكرمة. عقد عليها النبي ³ هي وسودة بنت زمعة في سنة واحدة غير أنه دخل بسودة وأجَّل دخوله بعائشة لأنها كانت صغيرة، فدخل بها سنة اثنتين للهجرة وهي بنت تسع وتزوجها بكرًا. لم تنجب من الرسول ³.

كانت أقرب نساء الرسول ³ إليه. تحكي عن زواجها من الرسول فتقول (فُضِّلتُ على نساء الرسول بعشر ولا فخر: كنت أحب نسائه إليه، وكان أبي أحب رجاله إليه، وتزوجني بكرًا ولم يتزوج بكرًا سواي، وتزوجني لسبع وبنى بي لتسع (أي دخل بي)، ونزل عذري من السماء (المقصود حادثة الإفك)، واستأذن النبي ³ نساءه في مرضه قائلاً: إني لا أقوى على التردد عليكن، فأذَنَّ لي أن أبقى عند بعضكنَّ، فقالت أم سلمة: قد عرفْنا مَنْ تريد، تريد عائشة، قد أَذنَّا لك، وكان آخر زاده في الدنيا ريقي، فقد استاك بسواكي، وقبض بين حجري ونحري، ودفن في بيتي).

كانت رضي الله عنها فقيهة عالمة مُحدِّثة، تُعَلِّم نساء المؤمنين، ويسألها كثير من الصحابة في أمور الدين. تقول: "إن الآية كانت تنزل علينا في عهد رسول الله ³ فنحفظ حلالها وحرامها وأمرها وزاجرها ولا نحفظها". وتذكر المصادر أنها روت عن رسول الله ³ وأبي بكر وعمر بن الخطاب وفاطمة الزهراء وسعد بن أبي وقاص وحمزة بن عمرو الأسلمي وجذامة بنت وهب 2,210 أحاديث، أخرج منها في الصحيحين 297 والمتفق عليه منها 174 حديثًا، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين حديثًا ومُسْلم بتسعة وستين، لذا يعدّها علماء الحديث من الرواة المكثرين (المكثر من زادت رواياته على ألف) بعد أبي هريرة وعبدالله بن عمر وقبل ابن عباس وجابر بن عبدالله الأنصاري وأبي سعيد الخدري. روى عنها كثير من الصحابة أمثال: عُمَر بن الخطاب وعمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعبدالله بن عباس رضي الله عنهم، وغيرهم كثير من التابعين، وكانت تُفصِّل القول وتكرم الضيف وتكثر من الصدقة. وكانت شديدة الغيرة على رسول الله ³ شديدة الحب له. روي أنها المقصودة هي وحفصة بنت عمر بقوله تعالى: ﴿ ¦ إنْ تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ü عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجًا خيرًا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارًا ﴾ التحريم: 4 ، 5. وقد نزلت هاتان الآياتان وما قبلهما من أول السورة بسبب ما حدث من بعض زوجات النبي وعلى رأسهنَّ عائشة وحفصة من شدة غيرتهن على رسول الله ³ ضمن مجريات حياة الرسول في بيته وبين نسائه. انظر: التحريم، سورة. وروي أن الرسول قال لها (إني أعرف غضبك إذا غضبت ورضاك إذا رضيت. قالت: وكيف تعرف هذا؟ قال: إذا غضبت خاطبتني: يا محمد. وإذا رضيت خاطبتني: يا رسول الله). وكان رسول الله ³ يؤثرها ويحبها فيقول: (كَمُل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) رواه البخاري.

برَّأ القرآن عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك بآيات قرآنية راشدة في سورة النور من جراء ما ألصقه بها بعض المنافقين والمعادون للإسلام وآخرون غيرهم، فكان هذا الحكم السماوي لعائشة معجزةً تشهد لها بمكانتها عند الرسول وسائر المسلمين.



عرف عن عائشة أنها كانت شديدة الحياء حتى كانـت تدخـل على قبـر رسـول الله وبجواره قبر أبيها أبي بكر وهي واضعة ثوبها وتقول: إنما هو زوجي وأبي. فلما دفن عمر رضي الله عنه بجوارهما فكانت لا تدخل عليهم إلا مشدودة الثياب حياءً من عمر، وهي التي أذنتْ لعمر بن الخطاب أن يُدْفَن مع زوجها وأبيها لما طلب منها ذلك وقالت: نعم وكرامة. ومناقب أم المؤمنين عائشة كثيرة ومفصّلة في كتب الحديث والسنَّة ومواقفها مع الرسول ³ زوجة وصديقة وفقيهة معروفة، ومع الصحابة والتابعين والمسلمين جليةً واضحة.

توفيت بالمدينة المنورة ودفنت بالبقيع، وصلّى عليها أبوهريرة على رأس بعض كبار الصحابة.


http://www.9o9i.com/upfiles/Pzu25798.gif (http://www.9o9i.com/)

[نبع الحياة]

http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/56.gif


يعطيك العافيه اختي على الموضوع الراقي والمفيد
جعل في ميزان حسناتك

[اميره الاحساء]

آلــــــــــزهـــرآء
يع ــــــــــطيك اااالف ع ــــــــآآفيهـ يآلغ ــــــــــــلا

مآقصــــــــرتي...تسلم ديآآآآتك ع طرحك الرائع...


تح ــــيآآآتي


http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/39.gif

[هاويه حنانك]

http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/68.gif



http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/40.gif

[بنت ابوها واخت اخوها]

جزاكي الله الف خير ع الطرح
لازم الواحد يعرف قصص الصالحين
وخاصه ام المومين كونا بنات
في موازين حسناتك

وننتظر القادم
http://www.shabab11.com/vb/uploaded/22_1284952219.gif

[@ أبو خالد @]

آلــــــــــزهـــرآء


بداية لكـِي مني باقة ورد
تحمل أسمى معاني الصدق
وأجمل عبارات الود
يفوح شذى عبيرها ليمتزج مع عبير طرحكـ الرائع

تحيااااتي ||| @ أبو خالد @

[الزهراء]

http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/56.gif


يعطيك العافيه اختي على الموضوع الراقي والمفيد
جعل في ميزان حسناتك


نبع الحياه يعطيك العافيه على المرور الطيب

بارك الله فيك

[الزهراء]

آلــــــــــزهـــرآء

يع ــــــــــطيك اااالف ع ــــــــآآفيهـ يآلغ ــــــــــــلا

مآقصــــــــرتي...تسلم ديآآآآتك ع طرحك الرائع...


تح ــــيآآآتي



http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/39.gif



أميرة الاحساء بارك الله فيك على مرورك العطر

دمتي بود

[الزهراء]

http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/68.gif





http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/40.gif



مجروحه وبكابر لك بالمثل

دمتي بود

[الزهراء]

جزاكي الله الف خير ع الطرح
لازم الواحد يعرف قصص الصالحين
وخاصه ام المومين كونا بنات
في موازين حسناتك

وننتظر القادم
http://www.shabab11.com/vb/uploaded/22_1284952219.gif


بنت ابوها تسلمين على المرور الطيب

دمتي بود

[الزهراء]

آلــــــــــزهـــرآء



بداية لكـِي مني باقة ورد
تحمل أسمى معاني الصدق
وأجمل عبارات الود
يفوح شذى عبيرها ليمتزج مع عبير طرحكـ الرائع


تحيااااتي ||| @ أبو خالد @



أبوخااالد يعطيك العافيه على مرورك الطيب

بارك الله فيك

[الزهراء]

يتبع ...

مكانة علم السيدة عائشة رضي الله عنها


بسم الله الرحمن الرحيم


http://jubail.cc/image/2008-07-13-08_48_47sh-nm.gif


الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف الخلق والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد،

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat207a16e55b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

فعلم عائشة رضي الله عنها في الإسلام واسع جداً وهي أعلم نساء الأمة دون منازع ولكن لكي نثبت أن المسألة لم تكن بالكم فقط ولكن بالكيف، فلقد كانت رضي الله عنها من أفضل العلماء وأحسنهم رأياً.
وسنورد اليوم الأدلة وبعض الآثار التي تثبت ذلك:

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat207a16e55b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

لقد كانت عائشة رضي الله عنها من أفقه الناس وأعلمهم وأحسنهم رأياً، فعن عطاء بن أبي رباح قال: كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأياً في العامة. _المستدرك على الصحيحين للحاكم_

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat207a16e55b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

ولم يكن علمها رضي الله عنها مقتصراً على العلم الشرعي بل كانت عالمة بالطب والشعر، عن هشام بن عروة عن أبيه، قال: ما رأيت أحداً أعلم بالحلال والحرام والعلم والشعر والطب من عائشة أم المؤمنين. _المستدرك على الصحيحين للحاكم_

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat207a16e55b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

وكان الصحابة رضي الله عنهم إذا أشكل عليهم أمر من أمور الدين سألوا عائشة أم المؤمنين رضي الله، فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: ما أشكل علينا حديث قط فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً. _أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب_

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat207a16e55b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

وكانت رضي الله عنها ممن بين السنة للمسلمين، قال البيهقي: عائشة أول من كشف العمى عن الناس وبين لهم السنة.
وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: ما رأيت أحداً أعلم بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أفقه في رأي إن احتيج إلى رأيه، ولا أعلم بآية فيما نزلت ولا فريضة، من عائشة. _الطبقات الكبرى لابن سعد_

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat207a16e55b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

أما في الفتوى، فقد استقلت رضي الله عنها بالفتوى بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وفاتها.
عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، قال: كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وهلم جراً إلى أن ماتت يرحمها الله. وكنت ملازماً لها مع برها بي، وكنت أجالس البحر ابن عباس، وقد جلست مع أبي هريرة وابن عمر فأكثرت، فكان هناك -يعني عند ابن عمر- ورع وعلم جم، ووقوف عما لا علم له به. _الطبقات الكبرى لابن سعد_

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat207a16e55b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

وعن الزهري أنه قال أنها كان رجلة الرأي. _رواه أبو داود بإسناد حسن_
والرجلة في هذا الأثر تعني أنها رجلة في العلم والرأي وهذا محمود لا مذموم.

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat207a16e55b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

وأما في الفصاحة فكانت أفصح الناس رضي الله عنها، وعن معاوية قال والله ما رأيت خطيبا قط أبلغ ولا أفصح ولا أفطن من عائشة._رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح_

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat207a16e55b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

ويكفينا في علم عائشة ماقاله سيد الخلق والمرسلين الصادق الأمين، فعن الزهري أن محمد صلى الله عليه وسلم: لو جمع علم نساء هذه الأمة، وفيهن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لكان علم عائشة أكثر من علمهن. _رواه الطبراني ورجاله ثقات_

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat207a16e55b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

رحمها الله وجمعنا بها في جناته وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.ـ

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat207a16e55b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

وأردت التنبيه أن كلمة غريب لا تعني غرابة الحديث من مفهوم كلمة الغريب لغةً لكن كلمة غريب في مصطلح الحديث تعني أن الحديث في أحد طبقاته لم يروه إلا راوِ واحد.ـ

[الزهراء]

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs715.snc4/63545_135114093201938_100001100444878_179078_17368 7_n.jpg


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs624.snc4/58420_102101733187027_100001616012943_12829_501784 4_n.jpg



http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs664.snc4/60399_154202157941198_100000542443629_379041_64880 51_n.jpg


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs606.snc4/58623_150804398284978_100000662553503_312102_71388 48_n.jpg


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs614.snc4/59454_1387635930992_1234860317_30911229_1884654_n. jpg

[الزهراء]

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs319.ash2/59897_1387632490906_1234860317_30911227_2646185_n. jpg


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs411.snc4/47376_1414455037807_1125504048_31018717_933254_n.j pg


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs629.snc4/58906_100779639986762_100001641782080_3696_5274869 _n.jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs435.snc4/47796_158036247547182_100000224227062_516699_19161 92_n.jpg

[سكون الجرح]

http://fsfs.jeeran.com/5.gif

[الزهراء]

خواطر مكسوره بارك الله فيك

تسلمين على المرور الطيب

دمتي بود

[رمز النخلة]

http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/92.gif

http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/60.gif


http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/55.gif


http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/77.gif

[الزهراء]

رمز النخله يعطيك العافيه على مرورك الطيب

[الزهراء]

فضائل عائشة أم المؤمنين رضى الله تعالى عنها وغير ذلك
http://www.baitona.com/baitona/uploaded/21448_11285104238.gif

[ 1625 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا المطلب بن زياد عن أبي إسحاق أن رجلا وقع في عائشة وعابها فقال له عمار ويحك ما تريد من حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تريد من أم المؤمنين فأنا أشهد أنها زوجته في الجنة بين يدي علي وعلي ساكت



[ 1626 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا أم عمر ابنة حسان بن زيد قالت وحدثني يعني سعيد بن يحيى بن قيس بن عبس عن أبيه أن عائشة كانت تقول لا ينتقصني إنسان في الدنيا إلا تبرأت منه في الآخرة



[ 1627 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا نرى



[ 1628 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عثمان بن عمر قال أنا بن أبي ذئب عن الحارث عن أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام



[ 1629 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن الزهري عن يحيى بن سعيد بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعذر أبا بكر من عائشة ولم يخش النبي صلى الله عليه وسلم أن ينالها أبو بكر بالذي نالها فرفع أبو بكر بيده فلطم في صدر عائشة فوجد من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال لأبي بكر ما أنا بمستعذرك منها بعد فعلتك هذه



[ 1630 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن الزهري قال كنت عند الوليد وكاد أن يتناول عائشة فقلت له يا أمير المؤمنين ألا أحدثك عن رجل من أهل الشام وكان أوتي حكمة قال من هو قلت هو أبو مسلم الخولاني وسمع أهل الشام كادوا ينالون من عائشة فقال ألا أخبركم بمثلكم ومثل أمكم هذه كمثل عينين في رأس يؤذيان صاحبهما ولا يستطيع أن يعاقبهما إلا بالذي هو خير لهما قال فسكت ذكره الزهري عن أبي إدريس عن أبي مسلم



[ 1631 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا وكيع عن أبيه عن أبي إسحاق عن عريب بن حميد قال جاء رجل إلى علي فوقع في عائشة فقام عمار فقال أخرج مقبوحا منبوحا والله إنها لزوجة رسول الله في الدنيا والآخرة



[ 1632 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا وكيع قثنا شعبة قال حدثني عمرو بن مرة عن مرة عن أبي موسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء ألا آسية قال يحيى آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام



[ 1633 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن مصعب بن إسحاق بن طلحة وقال وكيع مرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت عائشة في الجنة كأني أنظر إلى بياض كفيها ليهون بذلك علي عند موتي



[ 1634 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى بن سعيد عن زكريا عن عامر عن أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن جبريل يقرأ عليك السلام قالت وعليه ورحمة الله أو عليه السلام ورحمة الله



[ 1635 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت يا رسول الله رأيتك واضعا يدك على معرفة الفرس وأنت تكلم رجلا وقال مرة قالت عائشة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده على معرفة فرس وهو يكلم دحية الكلبي قالت رأيتك واضعا يدك على معرفة فرس دحية الكلبي وأنت تكلمه قال أو رأيتيه قالت نعم قال ذاك جبريل وهو يقرئك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته جزاه الله خيرا من صاحب ودخيل فنعم الصاحب ونعم الدخيل قال سفيان الدخيل الضيف



[ 1636 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا وكيع قال حدثني هارون بن أبي إبراهيم عن عبد الله بن عبيد قال استأذن بن عباس على عائشة في مرضها الذي ماتت فيه فأبت أن تأذن له فلم يزل بها حتى أذنت له فسمعها وهي تقول أعوذ بالله من النار قال يا أم المؤمنين إن الله عز وجل قد أعاذك من النار كنت أول امرأة نزل عذرها من السماء



[ 1637 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا وكيع قثنا بن أبي خالد عن قيس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل قال قال عمرو بن العاص قلت يا رسول الله من أحب الناس إليك قال عائشة قال قلت إنما أقول من الرجال قال أبوها



[ 1638 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الله بن إدريس قال سمعت هشاما عن أبيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أريتك في المنام مرتين ورجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امرأتك فأقول أن يك هذا من عند الله يمضه



[ 1639 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال أنا معمر وابن خيثم عن بن أبي مليكة عن ذكوان مولى عائشة أنه استأذن لابن عباس على عائشة وهي تموت وعندها بن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن فقال هذا بن عباس يستأذن عليك وهو من خير بنيك فقالت دعني من بن عباس ومن تزكيته فقال لها عبد الله بن عبد الرحمن أنه قارىء لكتاب الله فقيه في دين الله فأذني له ليسلم عليك وليودعك قالت فأذن له إن شئت قال فأذن له فدخل بن عباس ثم سلم وجلس فقال أبشري يا أم المؤمنين فوالله ما بينك وبين أن يذهب عنك كل أذى ونصب أو قال وصب وتلقى الأحبة محمدا وحزبه أو قال أصحابه إلا أن يفارق روحك جسدك فقالت وأيضا فقال بن عباس كنت أحب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم يكن ليحب إلا طيبا وأنزل الله عز وجل براءتك من فوق سبع سماوات فليس في الأرض مسجد إلا هو يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فاحتبس النبي صلى الله عليه وسلم في المنزل والناس معه في ابتغائها أو قال في طلبها حتى أصبح القوم على غير ماء فأنزل الله عز وجل فتيمموا صعيدا طيبا الآية فكان في ذلك رخصة للناس عامة في سبيلك فوالله إنك لمباركة فقال دعني يا بن عباس من هذا فوالله لوددت لو أني كنت نسيا منسيا



[ 1640 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا سفيان عن ليث عن رجل قال قال بن عباس إنما سميت أم المؤمنين لتسعدي وإنه لاسمك قبل أن تولدي



[ 1641 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يعقوب قثنا أبي عن أبيه عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجري حين نزلت به الموت



[ 1642 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا زيد بن الحباب قثنا عمر بن سعيد قثنا عبد الله بن أبي مليكة عن ذكوان مولى عائشة عن عائشة أن درجا أتى عمر بن الخطاب فنظر إليه ونظر إليه أصحابه فلم يعرفوا قيمته فقال أتأذنون لي أن أبعث به إلى عائشة لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها فقالوا نعم فأتى به عائشة ففتحته وقيل لها هذا أرسل به عمر بن الخطاب فقالت ماذا فتح علي بن الخطاب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا تبقني لعطيته لقابل



[ 1643 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرحمن قثنا سفيان عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام



[ 1644 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى بن سعيد عن عمر بن سعيد قال أخبرني بن أبي مليكة قال استأذن بن عباس على عائشة قبيل موتها وهي مغلوبة فقالت إني أخشى أن يثني علي فقيل لها بن عمر رسول الله من وجوه المسلمين قالت ائذنوا له فقال كيف تجدينك يا أمه قالت بخير أن اتقيت قال فإنك بخير إن شاء الله إن اتقيت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء فدخل بن الزبير خلافه فقالت دخل بن عباس فأثنى وددت أني كنت نسيا منسيا



[ 1645 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا معاوية بن عمرو قثنا زائدة قال نا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر قال سمعت أنسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام



[ 1646 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا معاوية قثنا زائدة قال نا عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة قال ما رأيت أحد قط كان أفصح من عائشة



[ 1647 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى بن آدم قثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عريب بن حميد قال رأى عمار يوم الجمل جماعة فقال ما هذا فقالوا رجل يسب عائشة ويقع فيها قال فمشى إليه عمار فقال اسكت مقبوحا منبوحا اتقع في حبيبة رسول الله إنها لزوجته في الجنة



[ 1648 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر قثنا شعبة عن الحكم قال سمعت أبا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم فخطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أم إياها



[ 1649 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الله بن يزيد قثنا سعيد يعني بن أبي أيوب قال حدثني عقيل عن بن شهاب أن عائشة قالت قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وعلى صدري وكان آخر ما أصاب من الدنيا ريقي مضغت له السواك فناولته إياه



[ 1650 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو المغيرة قثنا صفوان بن عمرو قال حدثني شريح بن عبيد عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن عمرو بن عبسة السلمي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوما خيلا وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنا أفرس بالخيل منك فقال عيينة وأنا أفرس بالرجال منك فقال النبي صلى الله عليه وسلم وكيف قال خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم جاعلوا رماحهم على مناسج خيولهم لابسوا البرود من أهل نجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت بل خير الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير خير ما آكلها وحضرموت خير من بني الحارث وقبيلة خير من قبيلة وقبيلة شر من قبيلة والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما لعن الله الملوك الأربعة جمداء ومخوسا ومشرحا وأبضعة وأختهم العمردة ثم قال أمرني ربي عز وجل أمرني أن العن قريشا مرتين فلعنتهم وأمرني أن أصلي عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين ثم لعن قبائل فسماهم ثم قال عصية عصت الله ورسول الله غير قيس وجعدة وعصمة ثم قال لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة ثم قال شر قبيلتين في العرب فسماهما وأكثر القبائل في الجنة مذحج قال صفوان ومأكول حمير خير من آكلها قال من مضى خير ممن بقي



[ 1651 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا علي بن حفص قال أنا شعبة عن رجل يقال له عبد الله بن عمرو عن عمرو بن مرة عن خيثمة أنه سمعه منه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس خير قال أهل اليمن



[ 1652 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا حسين قثنا شعبة قال أنا رجل يقال له عبد الله من قوم عمرو بن مرة وكان يؤمهم بعدما مات عن عمرو بن مرة عن خيثمة بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الناس خير قال أهل اليمن



[ 1653 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قثنا معمر عن قتادة قال رأى عمر امرأة في زيها فقال أترين قرابتك النبي صلى الله عليه وسلم تغني عنك من الله شيئا فذكرت ذاك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنه لترجو شفاعتي صد أو سلهب



[ 1654 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن خلاد بن عبد الرحمن عن أبيه أنها أم هاني ابنة أبي طالب وأنه قال إنه لترغب في شفاعتي خاء وحكم قال عبد الرزاق خاء وحكم قبيلتان خاء خولان وحكم مذحج



[ 1655 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال نا يحيى عن حميد عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم عليكم أقوام هم أرق منكم أفئدة فقدم الأشعريون فيهم أو منهم أبو موسى فجعلوا لما دنوا من المدينة يرتجزون ويقولون غدا نلقى الأحبة محمدا وحزبه



[ 1656 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا علي بن حفص قال أنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا وأرق أفئدة الإيمان يمان والحكمة يمانية



[ 1657 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الصمد قثنا حماد عن حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوبا منكم وهم أول من جاء بالمصافحة



[ 1658 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يعلى قثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاكم أهل اليمن ألين أفئدة وأرق قلوبا الإيمان يمان والحكمة يمانية



[ 1659 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال أنا معمر قال أخبرني من أصدق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأشعريين أبي موسى وأبي مالك من أين جئتم قالوا من زبيد قال اللهم بارك في زبيد قالوا وفي رمع يا رسول الله قال اللهم بارك في زبيد حتى قالها ثلاثا ثم قال في الثالثة وفي رمع



[ 1660 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة أو غيره قال قدم أبو موسى الأشعري على النبي صلى الله عليه وسلم في ثمانين رجلا من قومه قال ولم يقدم على النبي صلى الله عليه وسلم من بني تميم عشرة رهط قال قتادة وما رحل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من بكر بن وائل أحد



[ 1661 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو معاوية قثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاكم أهل اليمن هم ألين قلوبا وأرق أفئدة الإيمان يمان والحكمة يمانية رأس الكفر قبل المشرق

من كتاب فضائل الصحابة الأمام أحمد رحمه الله


http://www.baitona.com/baitona/uploaded/21448_11285104238.gif

[الغزال الشمالي]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

رضي الله على سيدتنا الصديقة بنت الصديق أم المؤمين



الله يجزيك الفردوس عزيزتي

وبارك ربي لك وجعل مقامك بين الشهداء والصالحين


آمييين ياااارب العالمين

[الزهراء]

ولك مثل مادعيتي عزيزتي

دمتي بود الغلااا

[الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله


تزوج رسول صلى الله عليه وسلم بعد سودة بنت زمعة عائشة بنت بنت ابي بكر الصديق ولم يتزوج بكر غيرها ، ولم يصب منها ولدا حتى توفاه الله ..

وكيف لا يصاهر الرسول صلى الله عليه وسلم ابا بكر وهو: اول من آمن به من الرجال ، قال فيه الرسول الكريم ( ما دعوت احد ا الى الاسلام الا كانت عنده كبوه ونظر وتردد ، الا ما كان من ابى بكر ابن ابى قحافه ، ما عكم_اى ما تلبث _حين ذكرته له وما تردد فيه )، وقال ايضا (ما نفعنى مال قط ، ما نفعنا مال ابي بكر ) . قيل : فبكى ابو بكر وقال يا رسول الله ، وهل انا ومالى الا لك ، ؟ !

نعود الى السيده عائشه رضى الله عنها لقد كانت احب ازواجه اليه بعد السيده خديجه ، والمبرأه من فوق سبع سماوات رضى الله عنها ، وعن اباها وامها هى ام رومان بنت عامر بن عويمر الكنانيه ، تكنى عائشه بأم عبد الله قيل كناها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن اختها عبد الله بن الزبير وقيل انها اسقطت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله ولم يتزوج رسول الله بكرا غيرها ولم ينزل عليه الوحى فى لحاف امرأه غيرها ولم يكن فى ازواجه احب اليه منها بعد خديجه تزوجها بمكه بعد وفاه خديجه وزواجه بسوده بنت زمعه.

لقد خطب رسول الله عائشه على القول الراجح وهى فى السابعه من عمرها ، وبنى عليها بعد ان بلغت العاشره
و ما كان من امر عائشه قبل خطبتها الى رسول الله فقد خطبها المطعم بن عدى الى ابنه جبير فلما جاء تخوله بنت حكيم لتخطبها لرسول الله قال لها ابو بكر انتظرينى حتى ارجع ...

وقالت ام رومان تجلو الموقف للخاطبه : ان المطعم بن عدى كان قد ذكر عائشه على ابنه جبير ولاوالله ما وعد ابو بكر شيئا قط فأخلف.
فدخل ابو بكر على مطعم وعند امرأته ام جبريل وكانت مشركه فقالت العجوز : يابن ابا قحافه لعلنا

ان زوجنا ابننا باينتك ، ان تصبأ وتدخله فى دينك الذى انت عليه ؟!
فلم يرد عليها ابو بكر ، بل التفت الى زوجها المطعم وقال : ما تقول هذه ؟
اجاب : انها تقول ذلك الذى سمعته .
فخرج ابو بكر وقد شعر بأرتياح لما احل الله من وعده وعاد الى بيته فقال لخوله : ادعى رسول الله ...

فما كان ابو بكر ليزوج ابنته فى بيت من المشركين ينقمون على الاسلام والمسلمين .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وقد اتاه الملك فى المنام فى سرقه من حريره ، مرتين او ثلاثا ؟؟،فيقول :هذه زوجتك . قال : فاكشف عنك فاذا هى انت ، فاقول : ان يكن هذا من عند الله يمضه ،فخطبها من ابيها فقال : يا رسول الله او تحل لك ؟قال : نعم !قال او لست اخوك ؟ قال : بلى فى الاسلام ، وهى لى حلال ، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فحضيت عنده ) وكان ذلك قبل الهجره بسنتين وقيل ثلاث سنوات ،..

نكمل موضوعنا عن السيده عائشه رضى الله عنها وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم بنى عليها (تزوج )وهى فى العاشره من عمرها وكان ذلك بعد غزوه بدر فى شوال سنه اثنين من الهجره .

ولما تكلم عنها اهل الافك بالزور والبهتان ، غار الله لها فانزل برأتها فى عشره ايات من القرآن تتلى على تعاقـــب الزمان فما هى قصه الافك التى انزل الله اياته فىعائشه ليبرأها من الظلم الذى وقع عليها .....

والكلام للسيده عائشه تقول عن نفسها حين تكلم فيها اهل الافك ما قالوا قالت :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه ، فلما كان غزوه بنى المصطلق اقرع بين نسائه كما كان يصنع ، فخرج سهمى عليهن معه ، فخرج بي رسول الله صلى الله عليه وسلم.... قالت وكنت اذا رحل بعيري اجلس فى هودجى ثم يأتى القوم الذى كـانوا يرحلون لى
فيحملوننى وياخذون بأسفل هودجى فيضعونه على ظهر البعير ويشدون بحباله وينطلقون به فلما فرغ

رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفره واراد الرجوع الى المدينه نزل فى منزلا فبات به بعض الليل ثم اذن مؤذن فى الناس بالرحيل فارتحل الناس وكنت قد خرجت لقضاء لحاجتى وفى عنقى عقد فيه جزع ظفار فلما فرغت انسل من عنقى ولا ادرى كيف فلما رجعت الى الرحل ذهبت التمسه فى عنقى فلم اجده ، وقد اخذ الناس فى الرحيل فذهبت الى مكانى الذى ذهبت اليه فالتمسته حتى وجدته ،وجاء القوم خلافى القوم الذين كانوا يرحلون لى البعير فاحتملوه وهم يظنون انى فيه كما كنت اصنع فاحتملوه فشدوه على البعير ولم يشكوا انى فيه وانطلقوا به فرجعت الى العسكر وما فيه داع ولا مجيب فقد رحلوا جميعهم فتلففت بجلبابي ثم اضجعت فى مكانى وقلت انه لو افتقدونى لعادوا الى فوالله انى لمضجعه ،

اذ مر بي صفوان بن المعطل السلمى وكان قد تخلف عن العسكر لبعض حاجته فلم يبت مع الناس فرأى سوادى فأقبل حتى وقف على وقد كان يرانى قبل ان يضرب علينا الحجاب ، فلما رأنى قال ان لله وان له راجعون زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وانا متللفه فى ثيابى ،

قال ما اخلفك يرحمك الله قالت فما كلمته ثم قرب الى البعير فقال اركبى واستاخر عنى قالت : فركبت واخذ برأس البعير وانطلق سريعا يلحق الناس فوالله ما ادركنا الناس وما افتقدونى حتى اصبحت ونزل الناس فقالوا عنى اهل الافك ما قالوا وارتج العسكر ووالله ما اعلم بشئ من ذلك ثم قدمن المدينه فلم البث ان اشتكيت شكوى شديده وكان لا يبلغنى من حديث الافك شئ وقد كان انتهى الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى ابوي وهم لا يذكرون لى منه قليلا ولا كثيرا الا اننى قد انكرت من رسول الله بعض لطفه بي كنت اذا اشتكيت رحمنى ولطف بي ، فلم يفعل ذلك فى شكواى فأنكرت منه ذلك فكان اذا دخل على

وعندى امي تمرضنى قال : كيفكم ولا يزيد على ذلك حتى قلت له حين رايت من جفئه لى يا رسول الله لو اذنت لى فانتقل الى امي تمرضنى فقال لا عليكى فذهبت الى امي ولا علم لى بشئ مما كان حتى شفيت من مرضى بعد بضع وعشرين ليله وكنا قوم عربا لا نتخذ فى بيوتنا هذه الكنف التى تتخذها الاعاجم فقد كنا نقضى حاجتنا فى فسح المدينه وكانت النساء يخرجن ليلا لقضاء حاجتهن فخرجت ليله ومعى ام مسطح ابنه ابي رهم بن المطلب قالت فعثرت فى مرطها فقالت تعس مسطح ..ومسطح لقب واسمه عوف ..قالت :فقلت بئس لعمر والله ما قلت لرجل من المهاجرين وقد شهد بدرا قالت :او ما بلغك الخبر يا بنت ابى بكر؟

قلت وما الخبر ؟ فاخبرتنى بالذى كان من قول الافك قلت :او قد كان هذا ؟قالت نعم والله لقد كان ، قالت
فوالله ما قدرت ان اقضى حاجتى ورجعت فما زلت ابكى حتى ظننت ان البكاء سيصدع كبدى وقلت لأمي يغـفر الله لكى يتحدث الناس فى ولا تقولى لى فقالت :اى بنيه خففى عليك الشأن فوالله لقل ما كانت امرأه حسناء عند رجل يحبها لها ضرائر الا كثرن وكثر الناس عليها .

ولنا بقية مع قصة السيده عائشه رضي الله عنها وموقف الرسول صلى الله عليه وسلم من حادثة الأفك
حادثة الأفك :
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب بالناس فحمد الله واثنى عليه ، ثم قال :ايها الناس ما بال رجال يؤذونى فى اهلى ويقولون عليهم غير الحق ؟والله ما علمت عليهم الا خيرا ويقولون لرجل والله ما علمت منه الا خيرا ولا يدخل بيتا من بيوتى الا وهو معى فلما قال رسول الله تلك المقاله قال اسيد بن حضير : يا رسول الله ان يكونوا من الاوس فنكفيكهم وان يكونوا من من اخواننا من الخزرج فمرنا امرك فوالله انهم لاهل ان تضرب اعناقهم فقام سعد بن عباده

وكان قبل ذلك يرى رجلا صالحا فقال كذبت لعمر الله ما قلت ذلك الا لانك قد عرفت انهم من الخزرج ولو كانوا من قومك ما قلت ذلك فقال اسيد بن حضير كذبت ولكنك منافق تجادل عن المنافقين قالت وتساور الناس حتى كاد يكون بين الحيين شر فاستشار رسول الله على بن ابى طالب واسامه ابن زيد فقال اسامه اهلك وما نعلم منهم الا كل خير اما علي فقال له اسأل الخادمه فانها ستصدقك فدخل رسول الله فسأل الخادمه فقالت والله ما اعلم الا خيرا

وما كنت اعيب على عائشه شيئا ...قالت عائشه ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندى ابواي وعندى امرأه من الانصار وانا ابكى وهى تبكي فجلس فحمد الله واثنى عليه ثم قال : يا عائشه انه قد كان ما بلغك من قول الناس ، فاتقى الله وان كنت قد فعلت سوء ا مما يقول الناس فتوبى الى الله ،فان الله يقبل التوبه عن عباده . قالت : فوالله ان هو الا قال لى ذلك حتى قلص دمعى حتى ما احس منه شيئا وانتظرت ان يردا عليه ابواي فلم يتكلما ،

قالت والله كنت احقر فى نفسي واصغر شأنا من ان ينزل الله فيّ قرآنا يقرأ به ويصلى به فالتفت الى اهلى وقلت لهم الا تجيبان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا والله لا ندري بما نجيبه قالت : فلما استعجما علي استعبرت فبكيت ثم قلت : والله لا اتوب الى الله مما ذكرت ابدا والله انى لاعلم ان اقررت بما يقول الناس والله يعلم اننى بريئه لاقولن ما لم يكن ولئن انا انكرت ما يقولون لا تصدقونى قالت فالتمست قول يعقوب عليه السلام

وقلت ((فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون )) . فوالله ما برح رسول الله مكانه حتى تغشاه من الله ما كان يتغشاه فسجى بثوبه ، ووضعت وساده من ادم تحت رأسه قالت فأما انا حين رأيت ما رأيت ما فزعت لأننى اعلم اننى بريئه وان الله غير ظالمى اما ابواي فوالذى نفس عائشه بيدها ماسرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننت لتخرجن انفسهما فرقا من يأتى من الله تحقيق ما قال الناس قالت : ثم سرى عن رسول الله فجلس وانه ليتحدر من وجهه مثل الجمان فى يوم شات فجعل يمسح عرقه عن وجهه

ويقول: ابشرى ياعائشه قد انزل الله عز وجل برأءتك ، قلت فحمدت الله ثم خرج الرسول عليه السلام الى الناس وخطب فيهم وتلا عليهم ما أنزل الله من القرآن فى ذلك ثم امر بمسطح وحسان بن ثابت وحمنه بنت جحش وكانوا ممن افصح بالفاحشه فضربوا حدهم .

وقد انزل الله اياته فى سوره النور وهى من قوله تعالى (( ان الذين جاءوا بالافك عصبه منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم الى قوله تعالى _مغفره ورزق كريم)) سوره النور الايات 11-26

هذا ما كان من قصه الافك واتهامهم لها وتبرأتها بأن انزل الله فيها آيات محكمات ....
اما ما كان من خصالها وخصائصها انها اعلم نساء النبي صلى الله عليه وسلم بل هى اعلم النساء على الاطلاق فلو جمع علم عائشه الى علم جميع ازواجه وعلم جميع النساء لكان علم عائشه افضل..

ثبت فى صحيح البخاري من حديث ابى عثمان النهدي عن عمروا بن العاص .قال (قلت يارسول الله اى الناس احب اليك ؟قال عائشه ، قلت : ومن الرجال؟ قال ابوها ) وقيل ان نساء الرسول بعثن فاطمه ابنته اليه فقالت (( ان نساءك ينشدونك العدل فى ابنة ابى قحافه فقال : يا بنيه الا تحبين من احب ؟ قالت : قلت بلى ! قال : فاحبى هذه
هذا تقول عائشه رضى الله عنها ( بعد الهجره الى المدينه اقبلت هاله اخت خديجه الى بيت رسول الله فلما سمع صوتها ،وكان يشبه صوت زوجه العزيزه الراحله خديجه ،هتف قائلااللهم هاله !

فما ملكت عائشه نفسها غارت ان قالت : ما تذكر من عجوز من عجائز قريش ،حمراء الشدقين هلكت فى الدهر ، ابدلك الله خيرا منها . فتغير وجهه عليه السلام ، وزجر عائشه غاضبا : والله ما ابدلنى الله خيرا منها : آمنت بي حين كفر الناس وصدقتنى اذ كذبنى الناس وواستنى بمالها اذ حرمنى الناس ورزقنى منها الله الولد دون غيرها من النساء . فامسكت عائشه وهى تقول فى نفسها : والله لا اذكرها بعدها ابدا ....
وطالما قالت ما غرت من امرأه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما غرت من خديجه لما كنت اسمع من ذكره لها وما تزوجنى الا بعد موتها بثلاث سنين .

عاشت رضى الله عنها محبه لزوجها فى حياته وزوجها محب لها وفى ذلك عندما وقعت وقعه الجمل سمع عمار رضي الله عنه رجلا ينال من عائشه رضي الله عنها فقال له : اسكت مقبوحا منبوذا ، والله انها لزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الدنيا والاخره ولكن الله ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون او اياها .

وقال الامام احمد حدثنا معاويه ثنا زائده ثنا عبدا لله بن مليكه انه حدثه ذكوان حاجب عائشه رضي الله عنها انه جاء عبد الله بن عباس رضي الله عنه يستاذن السيده عائشه بالدخول عليها وهى تموت فقال لها ابن اخيها عبد الله هذا عبد الله بن عباس يستأذن بالدخول اليكى

فقالت :دعنى من ابن عباس فقال يا اماه ان ابن عباس من صالح بنيك يسلم عليكى ويودعك ، فقالت :ائذن له ان شئت ، قال فأدخلته فلما جلس قال ابشري فقالت بماذا ؟فقال : ما بينك وبين ان تلقى محمدا والأحبه الآ ان تخرج الروح من الجسد ، وكنت احب نساء الرسول عليه السلام اليه ،

ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الا طيبا ، وسقطت قلادتك ليله الأبواء فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصبح الناس وليس معهم ماء فأنزل الله آيه التيمم فكان ذلك فى سببك ، وما انزل الله من الرخصه لهذه الامه ، وانزل الله براءتك من فوق سبع سماوات جاء بها الروح الامين ، فأصبح ليس مسجد من مساجد الله الا يتلى فيه اناء الليل واناء النهار . فقالت : دعنى منك يا بن عباس والذى نفسى بيده لوددت ان كنت نسيا منسيا .

وقد كانت وفاتها فى سنه ثمان وخمسين وقيل قبله والمشهور انها ماتت فى رمضان واوصت ان تدفن بالبقيع ليلا وكان عمرها سبعا وستين سنه لأنه توفى الرسول وعمرها ثمان عشره سنه والله اعلم رضى الله عنها وعن ابيها وعن الصحابه اجمعين .

[الزهراء]

باب فَضْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

قوله‏:‏ ‏(‏باب فضل عائشة رضي الله عنها‏)‏ هي الصديقة بنت الصديق وأمها أم رومان تقدم ذكرها في علامات النبوة، وكان مولدها في الإسلام قبل الهجرة بثمان سنين أو نحوها‏.‏

ومات النبي صلى الله عليه وسلم ولها نحو ثمانية عشر عاما، وقد حفظت عنه شيئا كثيرا وعاشت بعده قريبا من خمسين سنة، فأكثر الناس الأخذ عنها، ونقلوا عنها من الأحكام والآداب شيئا كثيرا حتى قيل إن ربع الأحكام الشرعية منقول عنها رضي الله عنها‏.‏
وكان موتها في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين وقيل‏:‏ في التي بعدها، ولم تلد للنبي صلى الله عليه وسلم شيئا على الصواب، وسألته أن تكتني فقال‏:‏ اكتني بابن أختك فاكتنت أم عبد الله وأخرج ابن حبان في صحيحه من حديث عائشة أنه كناها بذلك لما أحضر إليه ابن الزبير ليحنكه فقال‏:‏ ‏"‏ هو عبد الله وأنت أم عبد الله‏.‏
قالت‏:‏ فلم أزل أكنى بها‏"‏‏.‏

الحديث‏:‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا يَا عَائِشَ هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ فَقُلْتُ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ تَرَى مَا لَا أَرَى تُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏يا عائش‏)‏ بضم الشين ويجوز فتحها، وكذلك يجوز ذلك في كل اسم مرخم‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏ترى ما لا أرى، تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏)‏ هو من قول عائشة، وقد استنبط بعضهم من هذا الحديث فضل خديجة على عائشة لأن الذي ورد في حق خديجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها‏:‏ ‏"‏ إن جبريل يقرئك السلام من ربك ‏"‏ وأطلق هنا السلام من جبريل نفسه، وسيأتي تقرير ذلك في مناقب خديجة‏.‏

الحديث‏:‏

حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ و حَدَّثَنَا عَمْرٌو أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ مُرَّةَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ

الشرح‏:‏

حديث أبي موسى ‏"‏ كمل - بتثليث الميم - من الرجال كثير ‏"‏ وتقدم الكلام عليه في قصة موسى عليه السلام عند الكلام على هذا الحديث في ذكر آسية امرأة فرعون وتقرير أن قوله‏:‏ ‏"‏ وفضل عائشة إلخ ‏"‏ لا يستلزم ثبوت الأفضلية المطلقة، وقد أشار ابن حبان إلى أن أفضليتها التي يدل عليها هذا الحديث وغيره مقيدة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يدخل فيها مثل فاطمة عليها السلام جمعا بين هذا الحديث وبين حديث ‏"‏ أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة ‏"‏ الحديث، وقد أخرجه الحاكم بهذا اللفظ من حديث ابن عباس، وسيأتي في مناقب خديجة من حديث علي مرفوعا ‏"‏ خير نسائها خديجة ‏"‏ ويأتي بقية الكلام عليه هناك إن شاء الله تعالى، وقوله‏:‏ ‏"‏ كفضل الثريد ‏"‏ زاد معمر من وجه آخر ‏"‏ مرثد باللحم ‏"‏ وهو اسم الثريد الكامل، وعليه قول الشاعر‏:‏ إذا ما الخبز تأدمه بلحم فذاك أمانة الله الثريد

الحديث‏:‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ

الشرح‏:‏

حديث أنس ‏"‏ فضل عائشة على النساء كفضل الثريد ‏"‏ وهو طرف من الحديث الذي قبله، وكأن المصنف أخذ منه لفظ الترجمة فقال‏:‏ ‏"‏ فضل عائشة ‏"‏ ولم يقل مناقب ولا ذكر كما قال في غيرها‏.‏

[الزهراء]

الحديث‏:‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ
أَنَّ عَائِشَةَ اشْتَكَتْ فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تَقْدَمِينَ عَلَى فَرَطِ صِدْقٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ

الشرح‏:‏

حديث ابن عباس‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏أن عائشة اشتكت‏)‏ أي ضعفت‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏تقدمين‏)‏ بفتح الدال ‏(‏على فرط‏)‏ بفتح الفاء والراء بعدها مهملة وهو المتقدم من كل شيء، قال ابن التين‏:‏ فيه أنه قطع لها بدخول الجنة إذ لا يقول ذلك إلا بتوقيف، وقوله‏:‏ ‏"‏ على رسول الله ‏"‏ بدل بتكرير العامل، وسيأتي بقية الكلام على هذا الحديث في تفسير سورة النور‏.‏

الحديث‏:‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ قَالَ لَمَّا بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارًا وَالْحَسَنَ إِلَى الْكُوفَةِ لِيَسْتَنْفِرَهُمْ خَطَبَ عَمَّارٌ فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَكِنَّ اللَّهَ ابْتَلَاكُمْ لِتَتَّبِعُوهُ أَوْ إِيَّاهَا

الشرح‏:‏

حديث عمار ‏(‏إني لأعلم أنها زوجته‏)‏ أي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ‏(‏في الدنيا والآخرة‏)‏ وعند ابن حبان من طريق سعيد بن كثير عن أبيه ‏"‏ حدثتنا عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ قال لها أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة ‏"‏ فلعل عمارا كان سمع هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم وقوله في الحديث‏.‏
‏"‏ لتتبعوه أو إياها ‏"‏ قيل‏:‏ الضمير لعلي لأنه الذي كان عمار يدعو إليه، والذي يظهر أنه الله والمراد باتباع الله اتباع حكمه الشرعي في طاعة الإمام وعدم الخروج عليه، ولعله أشار إلى قوله تعالى‏:‏ ‏(‏وقرن في بيوتكن‏) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:openquran(32,33,33))‏ فإنه أمر حقيقي خوطب به أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا كانت أم سلمة تقول‏:‏ لا يحركني ظهر بعير حتى ألقى النبي صلى الله عليه وسلم والعذر في ذلك عن عائشة أنها كانت متأولة هي وطلحة والزبير، وكان مرادهم إيقاع الإصلاح بين الناس وأخذ القصاص من قتلة عثمان رضي الله عنهم أجمعين، وكان رأي علي الاجتماع على الطاعة وطلب أولياء المقتول القصاص ممن يثبت عليه القتل بشروطه‏.‏

الحديث‏:‏

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلَادَةً فَهَلَكَتْ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا فَأَدْرَكَتْهُمْ الصَّلَاةُ فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوءٍ فَلَمَّا أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً

الشرح‏:‏

حديث عائشة في قصة القلادة، وقد تقدم شرحه مستوفى في أول كتاب التيمم، قال ابن التين‏:‏ ليست هذه اللفظة محفوظة، يعني أنهم أتوا بالعقد، أي أن المحفوظ قولها‏:‏ ‏"‏ فأثرنا البعير فوجدنا العقد تحته‏"‏‏.‏

الحديث‏:‏

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا كَانَ فِي مَرَضِهِ جَعَلَ يَدُورُ فِي نِسَائِهِ وَيَقُولُ أَيْنَ أَنَا غَدًا أَيْنَ أَنَا غَدًا حِرْصًا عَلَى بَيْتِ عَائِشَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي سَكَنَ

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏عن هشام عن أبيه أن رسوله الله صلى الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور الحديث‏)‏ وهذا صورته مرسل، ولكن تبين أنه موصول عن عائشة في آخر الحديث حيث قال‏:‏ ‏"‏ فقالت عائشة‏:‏ فلما كان يومي سكن ‏"‏ وسيأتي في الوفاة من وجه آخر موصولا كله، ويأتي سائر شرحه هناك إن شاء الله تعالى‏.‏
قال الكرماني‏:‏ قولها ‏"‏ سكن ‏"‏ أي مات أو سكت عن ذلك القول‏.‏
قلت الثاني هو الصحيح، والأول خطأ صريح، قال ابن التين‏:‏ في الرواية الأخرى ‏"‏ إنهن أذن له أن يقيم عند عائشة ‏"‏ فظاهره يخالف هذا، ويجمع باحتمال أن يكن أذن له بعد أن صار إلى يومها، يعني فيتعلق الإذن بالمستقبل، وهو جمع حسن‏.‏

الحديث‏:‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَا
جْتَمَعَ صَوَاحِبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْنَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ قَالَتْ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ فَأَعْرَضَ عَنِّي فَلَمَّا عَادَ إِلَيَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّي فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا

الشرح‏:‏

حديث عائشة في أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وفيه ‏"‏ والله ما نزل على الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ‏"‏ وقد تقدم الكلام عليه مستوفى في كتاب الهبة، وقوله في أوله‏:‏ ‏"‏ حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ‏"‏ كذا للأكثر، ووقع في رواية القابسي وعبدوس عن أبي زيد المروزي ‏"‏ عبيد الله ‏"‏ بالتصغير والصواب بالتكبير، وقوله في هذه الرواية‏:‏ ‏"‏ فقال يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ‏"‏ وقع في الهبة ‏"‏ فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة، فقلت‏:‏ أتوب إلى الله تعالى ‏"‏ وفي هذا الحديث منقبة عظيمة لعائشة، وقد استدل به على فضل عائشة على خديجة، وليس ذلك بلازم لأمرين‏:‏ أحدهما‏:‏ احتمال أن لا يكون أراد إدخال خديجة في هذا، وأن المراد بقوله ‏"‏ منكن ‏"‏ المخاطبة وهي أم سلمة ومن أرسلها أو من كان موجودا حينئذ من النساء، والثاني‏:‏ على تقدير إرادة الدخول فلا يلزم من ثبوت خصوصية شيء من الفضائل ثبوت الفضل المطلق كحديث ‏"‏ أقرؤكم أبي وأفرضكم زيد ‏"‏ ونحو ذلك، ومما يسأل عنه الحكمة في اختصاص عائشة بذلك، فقيل لمكان أبيها، وأنه لم يكن يفارق النبي صلى الله عليه وسلم في أغلب أحواله، فسرى سره لابنته مع ما كان لها من مزيد حبه صلى الله عليه وسلم‏.‏
وقيل‏:‏ إنها كانت تبالغ في تنظيف ثيابها التي تنام فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم، والعلم عند الله تعالى، وسيأتي مزيد لها في ترجمة خديجة إن شاء الله تعالى، قال السبكي الكبير‏:‏ الذي ندين الله به أن فاطمة أفضل ثم خديجة ثم عائشة، والخلاف شهير ولكن الحق أحق أن يتبع‏.‏
وقال ابن تيمية‏:‏ جهات الفضل بين خديجة وعائشة متقاربة‏.‏

وكأنه رأى التوقف‏.‏

وقال ابن القيم‏:‏ إن أريد بالتفضيل كثرة الثواب عند الله فذاك أمر لا يطلع عليه، فإن عمل القلوب أفضل من عمل الجوارح، وإن أريد كثرة العلم فعائشة لا محالة، وإن أريد شرف ففاطمة لا محالة، وهي فضيلة لا يشاركها فيها غير أخواتها، وإن أريد شوف السيادة فقد ثبت النص لفاطمة وحدها‏.‏

قلت‏:‏ امتازت فاطمة عن أخواتها بأنهن متن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم، وأما ما امتازت به عائشة من فضل العلم فإن لخديجة ما يقابله وهي أنها أول من أجاب إلى الإسلام ودعا إليه وأعان على ثبوته بالنفس والمال والتوجه التام؛ فلها مثل أجر من جاء بعدها، ولا يقدر قدر ذلك إلا الله‏.‏

وقيل‏:‏ انعقد الإجماع على أفضلية فاطمة، وبقي الخلاف بين عائشة وخديجة‏.‏
‏(‏فرع‏)‏ ‏:‏ ذكر الرافعي أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أفضل نساء هذه الأمة، فإن استثنيت فاطمة لكونها بضعه فأخواتها شاركنها‏.‏
وقد أخرج الطحاوي والحاكم بسند جيد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حق زينب ابنته لما أوذيت عند خروجها من مكة ‏"‏ هي أفضل بناتي، أصيبت في ‏"‏ وقد وقع في حديث خطبة عثمان حفصة زيادة في مسند أبي يعلى ‏"‏ تزوج عثمان خيرا من حفصة، وتزوج حفصة خير من عثمان ‏"‏ والجواب عن قصة زينب تقدم، ويحتمل أن يقدر ‏"‏ من ‏"‏ وأن يقال كان ذلك قبل أن يحصل لفاطمة جهة التفضيل التي امتازت بها عن غيرها من أخواتها كما تقدم، قال ابن التين‏:‏ فيه أن الزوج لا يلزمه التسوية في النفقة بل يفضل من شاء بعد أن يقوم للأخرى بما يلزمه لها، قال‏:‏ ويمكن أن لا يكون فيها دليل لاحتمال أن يكون من خصائصه، كما قيل‏:‏ إن القسم لم يكن واجبا عليه وإنما كان يتبرع


اللهم ارضها وارضى عنها

[غصون الحب]

بــــــــــــارك الله فيج

والف شكر لطرحج الراقي .

[الزهراء]

كلي حنين

بارك الله فيك على مرورك الرائع

دمتي بود

[خالد الفلوجي]

بارك الله فيكي وجعل الله ما نورتينا به في ميزان حسناتكي

لكم كل الودوالتقدير

رضي الله عن الصديقه بنت الصديق

[الزهراء]

بارك الله فيك خالد الفلوجي على مرورك الطيب

دمت بحفظ الرحمن

[الداهيه]

عـــآئشــــه أمنـــا و أم المـؤمنيــن ... رغـــم أنـــف الحاقــديـــن ..

مــن أجـــل عيــــن ألــــف عيـــن تكـــرمُ


الــــزهــــراء

سلـــمــــت يمنــــــآكـــي ... وعســـــآكـــي ع القـــــــووه ..

^_^

[الزهراء]

نعم هي أمنا رغم عنهم

الداهيه

تسلمين الغلااا على المرووور العطر

دمتي بود

[dr.sam]

http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/101.gif

[الزهراء]

بارك الله فيك على المرور دكتوور

دمت بحفظ الرحمن

[عاشق سراب]

بارك الله فيك الزهراء
جعلها الله في موازين حسناتك

[تيمور]

http://www.al-wed.com/pic-vb/512.gif (http://www.al-wed.com/pic-vb/512.gif)

تعجز الكلمات عن وصف أبداعك وبوح قلمك لك الشكر وننتظر ما هو جديدك

[كلي قمر]

يسلمووووووووووووووو
ع الموضوع وجزااااااااك الله ألف خير
http://shabab11.com/vb/mwaextraedit4/extra/63.gif

[نبع الأمل]

بارك الله فيك
جزاك الله خيرا بإذن الله